Pilihan Pembaca
light_mode
Topik Menarik
Beranda » Sejarah » Tampat Foefoe ‘Dapur Kopra Minahasa’

Tampat Foefoe ‘Dapur Kopra Minahasa’

  • calendar_month 0 menit yang lalu
  • visibility 1
  • comment 0 komentar
  • print Cetak

info Atur ukuran teks artikel ini untuk mendapatkan pengalaman membaca terbaik.

Pada 1925, Afdeeling Landbouw menerbitkan Een en ander over de volksklappercultuur in de Minahassa, sebuah laporan mengenai perkebunan kelapa rakyat di Minahasa. Selain membahas tanaman dan perdagangan, laporan itu menjelaskan pekerjaan mengolah buah menjadi kopra. Salah satu tempat yang digambarkannya disebut tampat foefoe: pondok pengering tempat kelapa yang telah dibelah disusun di atas api. Laporan tersebut menyertakan foto bangunan dan skema bagian-bagiannya, dari lubang pembakaran hingga rak tempat kelapa diletakkan.

Menurut pengantarnya, minyak kelapa sebelumnya digunakan untuk kebutuhan konsumsi dan penerangan. Pengolahan kopra mulai berkembang pada dasawarsa 1880-an ketika pasar Eropa semakin tertarik pada daging kelapa kering. Pertumbuhan permintaan itu menjadi salah satu pendorong perluasan tanaman kelapa. Dalam kajian “Minahasa dalam Jaringan Perdagangan Kopra di Hindia Belanda 1900–1941”, Effendi Wahyono mencatat ekspor kopra dari Manado sebesar 6.000 ton pada 1896 dan 10.296 ton pada 1900.

Laporan 1925 menyebut pemanenan buah matang umumnya dilakukan sekali dalam tiga bulan. Pohon dengan sedikit buah matang dapat dilewati dahulu; buahnya diambil pada kesempatan berikutnya atau dikumpulkan setelah jatuh. Pemilik kebun mengerjakan pemetikan sendiri ataupun menggunakan tenaga khusus. Pekerja yang menawarkan jasa memanjat umumnya disebut berasal dari Sangir dan Talaud. Untuk membantu pemanjatan, batang pohon diberi takikan, meskipun pada pohon muda tindakan tersebut dianggap merugikan dan sedapat mungkin dihindari.

Upah pemetik biasanya dihitung per pohon, berkisar lima sampai sepuluh sen menurut tinggi batang dan banyaknya buah. Laporan memperkirakan seorang pemanjat yang baik dapat menangani 30–80 pohon dalam satu hari kerja dan memperoleh tiga sampai empat gulden, tetapi menegaskan kemampuan itu tidak dapat dilakukan setiap hari. Angka tersebut merupakan taksiran dalam laporan, dengan perbedaan kondisi pohon dan pekerjaan tetap diperhitungkan.

Buah biasanya dikumpulkan sehari setelah pemetikan, kemudian dibawa dengan kereta sapi ke tempat pengolahan. Jika kebutuhan keuangan memungkinkan, buah dibiarkan beberapa minggu untuk pematangan lanjutan. Sebaliknya, buah yang sudah matang penuh atau kebutuhan uang yang mendesak membuat tahap menunggu ini dilewati. Laporan juga mencatat bahwa desakan memperoleh uang dapat menyebabkan buah yang belum cukup matang ikut diolah. Keadaan bahan baku tersebut kemudian diperhitungkan ketika kopra dijual.

Untuk melepaskan sabut, pekerja memakai batang besi berujung runcing yang dipasang pada kayu kukuh dan ditancapkan ke tanah. Buah digerakkan pada ujung besi hingga sabutnya terkelupas. Seorang pekerja berpengalaman disebut mampu mengupas sekitar 1.500 buah sehari. Pada usaha kecil, jumlahnya lebih sedikit karena orang yang sama juga membelah buah dan mengurus pengolahan berikutnya. Pembagian pekerjaan dengan demikian bergantung pada skala usaha.

Bangunan pengering hampir selalu menggunakan bambu dan atap daun. Usaha yang memanen terus-menerus mempunyai sedikitnya dua bagian, dan lebih menyukai tiga bagian. Bagian pertama dipakai untuk pengeringan awal, bagian ketiga untuk pengeringan lanjutan terutama ketika hujan, sedangkan bagian tengah dapat menampung barang yang belum selesai dikerjakan. Usaha kecil yang mengolah secara berkala, umumnya setiap tiga bulan, biasanya cukup menggunakan satu bagian.

Pada bentuk sederhana yang digambarkan laporan, tempat pembakaran berupa lubang sedalam sekitar satu setengah meter. Salah satu sisi dinding bambu diberi bukaan agar api dapat diurus. Di atasnya dipasang wadah dengan dasar berbentuk kisi. Bilah nibung lebih disukai untuk kisi karena dinilai tahan lama, tetapi bilah pinang dan bambu juga digunakan. Dinding wadah tidak dibuat terlalu rapat supaya udara dapat mengalir.

Jarak antara dasar rak dan api diatur sekitar 2,5–3 meter. Menurut laporan, jarak itu dimaksudkan untuk menghindarkan lapisan kelapa terbawah dari pemanasan berlebihan yang menghasilkan kopra bermutu rendah. Seluruh bangunan ditutup atap daun. Meskipun murah dan sederhana, tempat pengering seperti ini dinilai dapat menghasilkan kopra yang sangat baik apabila setiap tahap pengerjaannya mendapat perhatian yang cukup.

Cara yang paling umum ialah meletakkan kelapa yang sudah dikupas dan dibelah langsung di atas rak. Belahan buah biasanya disusun enam atau tujuh lapis. Dua lapisan paling bawah ditempatkan dengan sisi cembung menghadap ke bawah. Setelah api dijaga dengan teliti selama sekitar satu setengah hari, daging kelapa dilepaskan dari tempurungnya. Sebelum pengeringan berikutnya, daging tersebut dipotong menjadi bagian-bagian lebih kecil.

Pekerja yang teliti melanjutkan pengeringan beberapa hari di bawah matahari ketika cuaca memungkinkan. Apabila hujan, bahan dipanaskan kembali di atas api. Namun, laporan menyatakan kopra yang seluruh pengeringannya mengandalkan matahari hampir tidak dikenal dalam pengolahan setempat. Penjemuran lebih sering merupakan tahap tambahan untuk barang yang sebelumnya sudah dipanaskan. Penggunaan api tetap menjadi bagian utama cara pengolahan yang dijelaskan dalam laporan.

Ada pula pengolah yang memanaskan kelapa terus-menerus, tidak lebih dari dua hari, lalu langsung menjualnya setelah daging dikeluarkan dan dipotong. Penulis laporan menilai barang demikian masih jauh dari cukup kering. Pembeli harus memperhitungkan keadaannya dan melakukan pengeringan tambahan sebelum pengapalan. Kelapa yang sama-sama telah melalui tempat pengering dengan demikian belum tentu keluar dalam keadaan akhir yang seragam.

Sabut matang dan kering merupakan bahan bakar yang disukai. Tempurung hanya sesekali digunakan dan dianggap menghasilkan panas terlalu kuat sehingga pengeringan antarlapisan tidak merata. Kopra juga dapat menjadi terlalu gelap, sebagaimana ketika sabut basah atau masih hijau digunakan. Penulis menempatkan pengurusan api yang membutuhkan perhatian terus-menerus sebagai faktor utama pembuatan kopra yang baik, tetapi menyatakan produk dengan mutu sangat tinggi masih jarang diperoleh.

Mutu juga berhubungan dengan cara pembelian. Menurut laporan, kadar air ditaksir dengan penglihatan dan pengalaman. Ketika membeli dari produsen, pedagang biasanya masih memperhitungkan penyusutan berat sekitar 15 persen. Perkiraan kehilangan berat bisa lebih besar untuk copra mentah, istilah yang dalam laporan dijelaskan sebagai kopra dari buah yang belum cukup matang. Harga pembelian di pedalaman menyesuaikan perhitungan penyusutan tersebut.

Perusahaan ekspor mengeringkan barang lebih lanjut dalam gudang besar berventilasi baik dan beratap seng. Sesudah itu, penyusutan sekitar tiga persen selama perjalanan ke Eropa masih diperhitungkan. Kopra umumnya dikirim langsung dari Manado ke Eropa, sedangkan sebagian melalui Makassar. Laporan menyebut London, Amsterdam, Rotterdam, Marseille, Hamburg, dan Bremen sebagai tempat pembelian utama di Eropa. Sebagian kopra juga dikirim ke Denmark untuk memasok pabrik minyak.

Perbaikan pengolahan menghadapi persoalan harga. Kopra biasa tetap laku, sementara produsen meragukan apakah biaya tambahan untuk menghasilkan barang lebih baik akan tertutup oleh kenaikan harga. Pedagang pun menghadapi persaingan dan kewajiban memenuhi kontrak pengiriman. Dalam catatan 1925 tersebut, pekerjaan di tampat foefoe berlangsung di tengah keadaan itu: pengolah menjaga api dan mengeringkan daging kelapa, sedangkan pembeli menaksir kadar air dan memperhitungkan berat yang masih akan menyusut.

Referensi

Afdeeling Landbouw, Departement van Landbouw, Nijverheid en Handel. Een en ander over de volksklappercultuur in de Minahassa. Weltevreden: Landsdrukkerij, 1925.

Wahyono, Effendi. “Minahasa dalam Jaringan Perdagangan Kopra di Hindia Belanda 1900–1941.” Dalam Djoko Marihandono (peny.), Titik Balik Historiografi di Indonesia. Jakarta: Wedatama Widya Sastra, 2008.

  • Penulis: Engel Yong

Rekomendasi

  • Sersan J. Mamangkey (Nederland-Menado 1896–1921/Repro Ai)

    J. Mamangkey di Édi: Fragmen Keberanian di Tengah Perang Aceh

    • calendar_month Selasa, 31 Mar 2026
    • visibility 74
    • 0Komentar

    Sejarah tidak selalu menyisakan kisah lengkap tentang seseorang. Dalam banyak kasus, yang bertahan hanyalah potongan-potongan kecil cukup untuk dikenali, tetapi tidak cukup untuk sepenuhnya dipahami. Demikian pula halnya dengan J. Mamangkey. Namanya muncul dalam buku Nederland-Menado (1896–1921) karya L.F. van Gent, sebuah sumber primer yang merekam kiprah prajurit-prajurit Minahasa dalam dinas militer kolonial Belanda. Tidak […]

  • Waruga Turangwalelaki di Likupang (foto Jeffry Liando)

    Waruga Turangwalelaki, Arsip Batu dari Masa Ketika Minahasa Menyapa Dunia

    • calendar_month Sabtu, 30 Mei 2026
    • visibility 80
    • 0Komentar

    Di pesisir utara Minahasa, tepatnya di kawasan Malompoy atau Maiompaoy, wilayah Minawanua Linekepan yang kini termasuk Kecamatan Likupang Timur, berdiri salah satu peninggalan megalitik paling unik di Sulawesi Utara. Waruga tersebut dikenal sebagai Waruga Turangwalelaki, sebuah kubur batu kuno yang tidak hanya menyimpan jejak budaya Minahasa, tetapi juga merekam perjumpaan awal masyarakat lokal dengan bangsa-bangsa […]

  • Lukas Montong: Penginjil Minahasa di Kalimantan (1835)

    Lukas Montong: Penginjil Minahasa di Kalimantan (1835)

    • calendar_month Sabtu, 21 Des 2024
    • visibility 51
    • 0Komentar

    Lukas Montong, seorang pemuda Kristen asal Manado, menjadi bagian penting dalam sejarah penyebaran Injil di Kalimantan pada abad ke-19. Dalam beberapa referensi, namanya juga disebut sebagai “Lukas Monton,” meskipun kemungkinan besar maksudnya adalah Montong. Informasi ini berasal dari catatan Pdt. Dr. Marko Mahin, seorang antropolog Kalimantan Tengah, yang pernah menulis tentang Lukas dalam sebuah unggahan […]

  • Daftar Nama Residen Manado

    Daftar Nama Residen Manado

    • calendar_month Sabtu, 10 Mei 2025
    • visibility 86
    • 0Komentar

    Berikut adalah daftar lengkap para pemangku otoritas kolonial di Manado, mulai dari masa VOC hingga berakhirnya pemerintahan Hindia Belanda pada 1942. Daftar ini telah disusun ulang dengan nomenklatur yang tepat, status jabatan (definitif maupun waarnemend), serta dilengkapi deskripsi singkat mengenai karakter pemerintahan, kebijakan, maupun konteks historis penting pada masa masing-masing pejabat. 1. Masa VOC (1658–1799) […]

  • Waruga (wiki)

    Akhir Era Megalitik di Tanah Malesung: Ketika Waruga Dilarang, Tradisi pun Berubah

    • calendar_month Senin, 23 Mar 2026
    • visibility 68
    • 0Komentar

    Di tanah Minahasa, kematian pada masa lampau tidak dipahami sebagai titik akhir kehidupan. Ia adalah sebuah peralihan menuju dunia para leluhur (kasendukan) . Dalam keyakinan ini, manusia tidak benar-benar “pergi”, melainkan kembali ke asal-usulnya. Keyakinan tersebut diwujudkan secara nyata melalui tradisi penguburan waruga, sebuah peti batu megalitik yang tidak hanya berfungsi sebagai tempat peristirahatan terakhir, […]

  • Jerónimo (Pasuma) Raja Siau 1563 (ilustrasi)

    Raja Jerónimo: Dibaptis di Manado, Digulingkan di Siau

    • calendar_month Senin, 31 Agt 2026
    • visibility 90
    • 0Komentar

    Pada 6 Maret 1569 seorang Jesuit muda di Ternate menyelesaikan sepucuk surat panjang untuk saudara-saudaranya di India. Di bagian penutup ia menulis catatan peredaran: surat ini hendaknya dibaca lebih dulu di Malaka, baru diteruskan ke India.[^1] Penulisnya, Pero Mascarenhas, baru saja kembali dari pelayaran enam bulan menyusuri Siau, Sangihe, Manado, Bolaang, dan Kaidipang. Di dalamnya […]

expand_less