Sejarah Manado Tua: Misteri Perpindahan Leluhur dari Pulau ke Wenang

Orang Manado pindah dari pulau ke daratan antara 1569 dan 1617. Sumber sezaman tidak pernah mencatat peristiwanya. Yang tercatat hanya dua keadaan bahwa pada 1568 Manado masih sebuah pulau dan pada Mei 1617 orang Manado sudah tinggal di tepi sungai di daratan, bertetangga dengan orang gunung.

Kisah kepindahan itu sendiri baru ditulis pada 1679. Gubernur Ternate Robertus Padtbrugge mencatat bahwa penduduk pindah “van oudt, op het tegenwoordigh Manado“, dari Manado lama ke Manado yang sekarang. Menurut ceritanya, orang pantai dan orang gunung lama tidak saling tahu. Orang gunung baru mengetahui ada manusia di pesisir ketika melihat sekam padi hanyut di sungai.[1]

Padtbrugge menulis bahwa kisah itu dinyatakan bersama oleh “de boven dorpen” dan “de Manaders“.[1] Ia juga mencatat bahwa kedua kelompok itu baru berdamai sesudah “door de Castiliaenen overheerdt, overwonnen, ende daar toe gedwongen“.[1] Tetapi ia tidak menyebut tahun. Artikel ini mencoba mengurung tahun itu dengan menjejerkan semua sumber dokumen yang menyebut Manado sebelum dan sesudahnya.

Manado masih pulau, 1563–1569

Dua padri Jesuit yang benar-benar datang ke Manado memperlakukannya sebagai tempat yang terpisah dari daratan Sulawesi.

Diogo de Magalhães menulis dari Manado pada 28 Juli 1563. Ia membaptis raja “com ate myl e quynhentas almas“, sekitar 1.500 jiwa, dan memasang salib “na praia“.[2] Dari Manado ke Ternate ditempuh “dous dias e duas noytes“, ke Siau dua hari, ke Cauripa (Kaidipang) empat hari.[2]

Lalu ia menunjuk ke arah lain: “Esta Batachina he toda povoada“, negeri yang kampung-kampungnya berpenduduk empat sampai enam ribu jiwa.[2] Manado dan Batachina diperlakukan sebagai dua tempat berbeda.

Pero Mascarenhas lebih tegas lagi. Ia memimpin misa di Manado pada 29 Agustus 1568.[3] Dalam suratnya dari Ternate, 6 Maret 1569, ia menyebut perahu yang datang “dos Cellebes, da ilha do Manado que hé christãa“.[3] Utusan Batachina (daratan Sulut) yang menemuinya di Manado ia sebut “gente da ilha dos Cellebes“.[3] Dalam perjalanan dari Siau ke Kaidipang ia berlayar “correndo a costa da hilha dos Cellebes“.[3]

Jadi dalam satu surat yang sama, Mascarenhas memberi nama pulau yang berbeda kepada Manado dan kepada Sulawesi. Itu pegangan terkuat bahwa pada 1568–1569 orang Manado masih tinggal di pulau, hampir pasti pulau yang kini disebut Manado Tua.

Masa sunyi 1569–1606

Sesudah Mascarenhas pada 1569, tidak ada Jesuit yang datang lagi ke Sulawesi Utara. Semua sumber dari masa ini ditulis orang yang tidak pernah melihat tempatnya, jadi disini tidak bisa saya tulis untuk menentukan kapan kepindahan terjadi.

Bernardino Ferrari dari Ambon pada 1581, meminta tiga padri yakni satu untuk Selebe, satu untuk Siau, dan satu untuk mengunjungi “l’isole de Sanguin e del Manadu“.[4] Laporan visitasi António Marta tahun 1588 masih menghitung Manado di antara pulau-pulau di utara, bersama Mayu, Tagulandang, Siau, dan Sangihe.[5] Penulis surat itu cermat menulis Cauripa, yang memang di daratan, tidak ia sebut pulau.[5] Tetapi ia sendiri mengaku bahwa sejak 1572 Siau, Manado, dan Cauripa “furon desemparadas totalmente dos nossos“, dan bahwa tentang masa awal misi ia hanya bersandar pada ingatan orang.[5]

Surat António Pereira dari Ambon, 1597, malah menyebut “la isla de Manado” dan “la isla de Cauripa” berdampingan.[6] Karena Cauripa jelas di daratan, kata isla di sini dipakai longgar.

Yang bisa disimpulkan dari masa ini hanya satu hal yakni kabar kepindahan kalau sudah terjadi, belum sampai ke para Jesuit di Ambon dan Tidore. Itu wajar, karena waktu itu hubungan mereka dengan Manado sudah putus.

Kata “isla” yang taksa, 1606–1614

Sesudah Spanyol merebut Ternate pada 1606, Manado kembali muncul dalam surat-surat. Tetapi sumber dari masa ini tidak bisa memutuskan apakah orang Manado masih di pulau atau sudah di daratan.

Pada 26 Juli 1606 Juan de Esquivel menulis kepada lima raja di “principio de la isla de Mateo“, yaitu ujung Sulawesi, termasuk “Tululio rrey de Menado“.[7] Surat itu tidak menggambarkan tempat tinggal sang raja.

Pada 29 Juni 1614 Banidaca raja Cauripa, menutup suratnya dengan “de esta isla de Manados“.[8] Seminggu kemudian Gubernur Gerónimo de Silva melaporkan galai Spanyol yang berlayar ke “la isla de Manados ques en la de Macasar“. Pulau itu “tan abundante” beras, sagu, ayam, dan babi, berpenduduk lebih dari sembilan atau sepuluh ribu orang, dan punya “muy buen puerto“.[9]

Frasa “ques en la de Macasar” bisa dibaca “yang terletak di pulau Makassar” (Sulawesi), tetapi bisa juga “yang termasuk wilayah Makassar”. Kelimpahan beras pun tidak memutuskan. Tradisi yang dicatat Riedel menyebut orang pulau mendapat beras dari daratan lewat tukar-menukar.[17] Jadi untuk 1614 statusnya masih terbuka.

Mei 1617: rumah di tepi sungai

Kesaksian pertama yang menempatkan orang Manado di daratan datang dari Giovanni Battista Scalamonti seorang Jesuit yang tiba bersama Cosme Pinto dan serdadu presidio Spanyol pada Mei 1617.

Raja dan para pembesarnya datang menyambut. Di pantai sudah berdiri sebuah salib. Lalu, tulis Scalamonti, “daqui nos levou o rey a todos a humas cazas junto do rio“: raja membawa mereka semua ke rumah-rumah di tepi sungai.[10] Rumah-rumah itu sudah ada sebelum orang Spanyol datang, karena para serdadu baru tiba untuk menetap. Kepindahan dengan demikian, mendahului presidio.

Scalamonti juga menulis “Afora a gente dos Manados há aqui outra chamada Alefures“.[10] Di tanah yang sama dengan orang Manado tinggal orang Alfur, penduduk pedalaman pegunungan, termasuk satu negeri dekat danau yang menurut penyunting Hubert Jacobs adalah Tondano.[10] Scalamonti berjalan ke negeri-negeri Alfur itu bersama kapten galai dan mendirikan tiga salib.[10] beberapa peristiwa ini ada di artikel terpisah.

Gambaran ini persis pasangan yang dipakai Padtbrugge enam puluh tahun kemudian “Strandt luijden, ofte Manaders” dan “Bergh-luijden“.[1] Penulis Fransiskan Lorenzo Pérez bersandar pada kronik ordonya, mencatat bahwa misi 1617 tidak berhasil karena penduduk sedang berperang dengan “los Alifures ó montaraces de Manados“.[12] Itulah tahap “vrinden en vijanden” dalam cerita Padtbrugge, sebelum damai yang dipaksakan orang Kastilia.

Dua sumber 1619 menguatkannya. João Baptista menyebut “Manado, lugar na ilha de Matheo“, yaitu Sulawesi, dan laporan tahunan Manila tahun itu meralat sebutan “isla de Manados” dengan “que es continente con la de Macaçar“.[11]

Sesudah 1617: “Oud Manado” dalam arsip Kompeni

Dalam arsip VOC, pulau asal itu lambat laun mendapat nama sendiri. Prosesnya tercatat dalam beberapa langkah.

Pada tahun 1657, Gubernur Simon Cos menulis bahwa raja Manado tinggal “12 à 13 mijlen bezuijden oudt Manado“.[13] Ini sebutan “Manado lama” tertua yang ditemukan.

Pada tahun 1658, Simon Cos menyebut kubu Kompeni “aende strand van Calj off out Manado“.[14] Susunan kalimatnya menyamakan “out Manado” dengan sebuah pantai, jadi pada tahun ini sebutan itu belum pasti merujuk ke pulau.

1677–1679. Surat menjelang ekspedisi 1677 membedakan “op en omtrent Manado” dari “op oudt Manado, t’eylandt Banca“.[15] Buku harian sekoci d’Eendragt, Januari 1679, mencatat “Oudt Manado” sebagai pulau yang dibaring dari laut.[15]

1679. Padtbrugge menulis kisah kepindahan “van oudt, op het tegenwoordigh Manado“.[1]

1680. Laporan dari Ternate, 5 Oktober 1686, mencatat “out Manado, een onbewoond eijland“. Pulau itu sudah kosong, dan negeri Manado sendiri tinggal sekitar 40 jiwa, dengan negeri-negeri Alfur di bawahnya.[16]

Tradisi abad ke-19: Babontehu dan Wenang

Dua penulis abad ke-19 mencatat tradisi tentang kepindahan ini. Keduanya tidak menyebut tahun, dan keduanya ditulis lebih dari dua abad sesudah peristiwanya.

J.G.F. Riedel (1869) menyebut pulau yang kini kosong itu dahulu bernama Babontehu. Orang Kastilia pertama berlabuh di Kima. Atas saran orang Babontehu, mereka pindah ke teluk Manado, ke tempat yang “sedert eeuwen Toempahan Wenang genoemd“. Orang Babontehu lalu ingin menetap “aan den vasten wal, alwaar zij geene gronden bezaten“, di bawah perlindungan Spanyol.[17] Menurut Riedel pula, penduduk pulau tidak bertani karena tanahnya tidak cocok, dan beras mereka dapat dari daratan.[17]

N. Graafland (1868) memuat hikayat yang disusun seorang Manado tanpa nama. Di sana orang Babontehu pindah ke “tanah benang”, yang Graafland terjemahkan sebagai Wenang.[18] Graafland juga mencatat tiga alasan pindah menurut Valentijn.[18]

Tradisi Riedel mengaitkan kepindahan dengan kedatangan orang Kastilia. Itu sejalan dengan arsip, yang menunjukkan orang Manado sudah di daratan ketika presidio Spanyol tiba pada 1617. Tetapi tradisi tidak bisa dipakai untuk menentukan tahun. “Tasikela” dalam cerita lisan bisa juga merujuk ke orang Portugis yang sudah datang sejak 1563.

Yang tidak bisa dipakai: beras Manado 1608

Literatur sering menyebut bahwa armada Paulus van Caerden mengambil beras dari Manado pada 1608. Klaim ini tidak bisa dipakai sebagai bukti pemukiman di daratan.

Jurnal pelayaran Van Caerden yang terbit hanya menulis bahwa kapal Patana “aen Celebes om Rijs geweest hadde“, tanpa nama tempat.[19] Nama Manado baru muncul pada L.C.D. van Dijk (1862), dalam catatan kaki: “reeds in 1608 had J. Rossingeyn op last van van Caerden aldaar rijst gehaald“.[20] Van Dijk tidak memberi sumber langsung untuk kalimat itu. Rujukan terdekatnya adalah surat Gubernur Hustardt bertarikh 20 April dan 25 Agustus 1653.[20] Kalau dari sana asalnya, maka keterangan itu kenangan 45 tahun sesudah kejadian.

Sampai surat Hustardt 1653 itu diperiksa di arsip, kalimat tertulis “beras dari Manado 1608” sebaiknya ditulis “beras dari Celebes 1608”.

Penutup: sebuah jendela, bukan tanggal

Arsip mengurung kepindahan orang Manado ke daratan di antara 1569 dan 1617. Di ujung pertama berdiri Mascarenhas, yang membedakan “ilha do Manado” dari “ilha dos Cellebes“. Di ujung kedua berdiri Scalamonti, yang dibawa raja ke rumah-rumah “junto do rio” dan bertetangga dengan orang Alfur.

Di antara keduanya ada hampir lima puluh tahun tanpa saksi mata. Tradisi Riedel menunjuk ke masa kedatangan orang Kastilia, yang di arsip berarti sekitar 1606–1617. Itu dugaan yang masuk akal, tetapi tetaplah dugaan.

Untuk mempersempit jendela, yang dibutuhkan adalah laporan saksi mata Spanyol dari tahun 1606–1613, misalnya laporan pelayaran Christoval Suarez 1606, atau surat Hustardt 1653 tentang Rossingeyn dan kapten Quintero, yang “vroeger drie jaren aldaar had doorgebragt“.[20]

Sejarah perpindahan orang Manado dari pulau ke daratan mungkin tidak pernah tercatat secara utuh. Namun, arsip Portugis, Spanyol, dan VOC telah meninggalkan jejak yang cukup untuk menelusuri perjalanan leluhur dari Manado Tua menuju daratan Wenang. Hampir lima abad berlalu, jejak itu mengingatkan kita bahwa sejarah sebuah kota tidak dimulai dari namanya, melainkan dari perjalanan panjang orang-orang yang membangunnya.

Catatan Kaki Dan Sumber Referensi

1. Robertus Padtbrugge, Jurnal tahun 1679, Nationaal Archief, Den Haag (NL-HaNA), VOC, 1.04.02, inv. 1345, fol. 703–704 (berkas 0729–0730). Lihat juga edisi cetak: Robertus Padtbrugge, “Beschrijving der zeden en gewoonten van de bewoners der Minahassa”, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde (BKI), XIII (1866), hlm. 307 dan 309.
2. Diogo de Magalhães, surat dari Manado, 28 Juli 1563, tersisip dalam surat Pero Mascarenhas dari Ternate, 10 Februari 1564, dalam Artur Basílio de Sá (ed.), Documentação para a História das Missões do Padroado Português do Oriente: Insulíndia, vol. III (Lisboa: Agência Geral do Ultramar, 1955), dokumen 8, hlm. 66–69.
3. Pero Mascarenhas, surat dari Ternate, 6 Maret 1569, dalam Hubert Jacobs (ed.), Documenta Malucensia, vol. I (Roma: Institutum Historicum Societatis Iesu, 1974), dokumen 162, hlm. 530 §2, 532 §4, 538 §16, dan 539 §18.
4. Bernardino Ferrari kepada Everard Mercurian, surat dari Ambon, 12 Mei 1581, dalam Hubert Jacobs (ed.), Documenta Malucensia, vol. II (1577–1606), Monumenta Historica Societatis Iesu 119 (Roma: Jesuit Historical Institute, 1980), dokumen 30 §10, hlm. 102, catatan 26 penyunting.
5. António Marta, Visitor Maluku, kepada Provinsial di Goa, laporan visitasi, [Tidore, April 1588], dalam Hubert Jacobs (ed.), Documenta Malucensia, vol. II, dokumen 73, hlm. 245 §2, 249, dan 251. Naskah asli tersimpan di London, SOAS, Marsden Collection, MS 12876.
6. António Pereira kepada Claudio Acquaviva, surat dari Ambon, 13 Mei 1597, dalam Hubert Jacobs (ed.), Documenta Malucensia, vol. II, dokumen 114 §4, hlm. 438–439.
7. Juan de Esquivel, Relación tahun 1606–1607, §15, dalam Francisco Colín, Labor evangélica, edisi Pablo Pastells, tomo III (Barcelona: Henrich y Compañía, 1902), hlm. 63–64.
8. Banidaca, Raja Cauripa, kepada Gerónimo de Silva, surat dari Manados, 29 Juni 1614, Colección de documentos inéditos para la historia de España, vol. LII (Madrid: Viuda de Calero, 1868), hlm. 221.
9. Gerónimo de Silva kepada Juan de Silva, laporan tertanggal 3 Juli 1614, Colección de documentos inéditos para la historia de España, vol. LII (Madrid: Viuda de Calero, 1868), hlm. 222–223.
10. Annua Provinsi Cochin, Cochin, 20 November 1619 (Manuel Barradas), yang memuat kutipan surat Giovanni Battista Scalamonti, dalam Hubert Jacobs (ed.), Documenta Malucensia, vol. III (1606–1682), Monumenta Historica Societatis Iesu 126 (Roma: Jesuit Historical Institute, 1984), dokumen 114 §2–4, hlm. 398–399, serta catatan 5–6 penyunting.
11. João Baptista, surat tertanggal 2 Maret 1619, dalam Hubert Jacobs (ed.), Documenta Malucensia, vol. III, dokumen 111 §3, hlm. 391, catatan 3 penyunting. Lihat juga laporan tahunan Manila, 12 Juli 1619, dalam Documenta Malucensia, vol. III, hlm. 396.
12. Lorenzo Pérez, “Historia de las misiones de los Franciscanos en las islas Malucas y Célebes”, Archivum Franciscanum Historicum, vol. VII (1914), hlm. 428.
13. Simon Cos dan Dewan Ternate kepada Gubernur Jenderal dan Raden, surat dari Ternate, 23 Juli 1657, Nationaal Archief, Den Haag (NL-HaNA), VOC, 1.04.02, inv. 1221, fol. 219 (berkas 0515).
14. Simon Cos dan Joan van Hammen kepada Gubernur Jenderal dan Raden, surat dari Ternate, 12 April 1658, Nationaal Archief, Den Haag (NL-HaNA), VOC, 1.04.02, inv. 1225, fol. 393v (berkas 0886).
15. Nationaal Archief, Den Haag (NL-HaNA), VOC, 1.04.02, inv. 1326, fol. 1557 (tahun 1677); inv. 1345, fol. 750 (berkas 0776, Januari 1679).
16. Laporan dari Ternate, 5 Oktober 1686, Nationaal Archief, Den Haag (NL-HaNA), VOC, 1.04.02, inv. 8065, berkas 0385.
17. J.G.F. Riedel, “Het oppergezag der vorsten van Bolaang over de Minahasa (Bijdrage tot de kennis der oude geschiedenis van Noord-Celebes)”, Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde, vol. XVII (1869), hlm. 505–509.
18. N. Graafland, “De Manadorezen”, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde (BKI), vol. XV (1868), hlm. 383 dan 390–393.
19. Loffelijcke voyagie op Oost-Indien, met 8 schepen uyt Tessel gevaren int jaer 1606 onder het beleyt van den admiral Paulus van Caerden (Amsterdam: Joannes Janssonius), hlm. 43.
20. L.C.D. van Dijk, Neêrland’s vroegste betrekkingen met Borneo, den Solo-Archipel, Cambodja, Siam en Cochin-China (Amsterdam: J.H. Scheltema, 1862), hlm. 268, catatan kaki 2.