Mamarimbing: Kapitein yang Bertahan Ketika Tonkinbot Terpecah 1695–1709

Pada akhir Oktober tahun 1709, sebuah usulan penting muncul dalam rapat negeri-negeri di pedalaman Minahasa. Para bobato Tonkinbot bawah (Tongkimbut) mengajukan nama Kapitein Mamarimbing untuk menduduki jabatan hukum, menggantikan Hukum Kaboeloen yang telah meninggal.[1]

Bobato bukan istilah asli Minahasa. Orang Minahasa sendiri punya sebutan seperti tona’as, walian, dan ukung. Kata bobato mencerminkan cara pemerintahan dewan VOC Ternate dan Kompeni memandang para pemimpin setempat.

Sekilas, usulan itu tampak seperti urusan pergantian pejabat biasa. Namun, di balik satu kalimat dalam jurnal utusan Kompeni tersebut tersimpan kisah panjang tentang pembunuhan, dendam antarnegeri, perpecahan masyarakat, perpindahan penduduk, hingga perebutan pengaruh antara para pemimpin Minahasa.

Ada satu hal yang membuat kisah Mamarimbing menarik, ketika sebagian pemimpin Tonkinbot memilih meninggalkan negeri leluhur dan menetap di pesisir Teluk Amurang, ia justru tetap berada di pedalaman.

Empat belas tahun sebelumnya, namanya sudah tercatat dalam daftar pejabat negeri. Kini, ketika struktur kepemimpinan Tonkinbot bawah mengalami perubahan, orang yang dahulu berada di urutan kedua itu justru muncul sebagai calon pemimpin tertinggi.

Kisah ini direkonstruksi dari arsip VOC di Nationaal Archief, Den Haag. Semua nama dipertahankan menurut ejaan juru tulis Kompeni VOC dengan padanan modern jika dapat diidentifikasi secara jelas.

Tonkinbot Bawah: Sebuah Negeri dengan Dua Generasi Pemimpin

Jejak kepemimpinan Tonkinbot bawah dapat ditelusuri melalui dua daftar resmi arsip Kompeni, masing-masing bertahun pada 1695 dan 1702.

Pada April 1695, ketika pejabat utusan VOC bernama Pieter Alsteijn melakukan perjalanan ke pedalaman Minahasa, Tonkinbot bawah masih dipimpin oleh Hukum Kaboela dan memiliki 13 bobato.[2]

Berbeda dengan Tonkinbot atas yang dipimpin Hukum Mayor Tamboewoen, Tonkinbot bawah tidak memiliki hukum mayor sendiri.

Dalam catatan pemberian hadiah kain dari Kompeni pada tahun 1695, hanya dua orang Tonkinbot bawah yang menerima penghargaan yaitu Hukum Kaboela dan Letnan Londo.[2]

Pemberian itu menunjukkan bahwa keduanya menempati posisi penting dalam struktur pemerintahan negeri.

Tujuh tahun kemudian, Londo telah naik menjadi hukum. Sementara itu, muncul nama baru yang kelak memainkan peranan penting dalam pergolakan Tonkinbot yaitu Mamarimbing.

Susunan pejabat Tonkinbot bawah berdasarkan catatan Kompeni VOC sebagai berikut:

Daftar 1695 dan 1702. Tanda – berarti nama untuk pangkat tersebut tidak tercatat.

Nama Mamarimbing pertama kali ditemukan dalam arsip pada daftar yang dibuat di loji Kompeni benteng Amsterdam Manado pada 20–23 Januari 1702. Selama empat hari, sebanyak 162 bobato dari berbagai negeri datang menghadap.[3]

Dalam daftar itu, ia ditulis sebagai capt mamarubing atau kapitein Mamarubing. Kedudukannya berada tepat di bawah Hukum Loonda. Ada kemungkinan nama Kapitein Commimbin yang tercatat pada 1695 merupakan orang yang sama dengan Mamarimbing. Pangkat dan negerinya cocok, sementara bunyi akhir namanya memiliki kemiripan. Namun, belum ada bukti arsip yang cukup untuk memastikan hubungan tersebut.

Nama Kaboela pada 1695 hampir pasti merujuk kepada Kaboeloen yang disebut pada 1709. Ia tidak muncul dalam daftar 1702, kemungkinan karena tidak ikut dalam rombongan bobato yang datang ke Manado.

Sementara itu, Marinyo Mang-are pada 1695 kemungkinan besar merupakan orang yang sama dengan Letnan Mangaree, yang pada 1709 diusulkan naik menjadi kapitein.

Dengan demikian, daftar-daftar Kompeni VOC ini bukan sekadar catatan nama dan pangkat. Di dalamnya tersimpan jejak perubahan generasi kepemimpinan Tonkinbot selama lebih dari satu dekade.

Pembunuhan Corompoe: Malam yang Mengubah Hubungan Antarnegeri

Pergolakan Tonkinbot bermula dari sebuah peristiwa berdarah. Dalam sebuah catatan memorie Kompeni VOC, disebutkan seorang lelaki Tonkinbot bernama Corompoe telah melukai dua orang dari negeri Kakas. Salah seorang korban meninggal pada malam kejadian, sementara seorang pemuda lainnya berhasil selamat.[4][5]

Tanggal pasti peristiwa itu tidak disebutkan. Arsip hanya menyebutnya sebagai kejadian pada “tahun lalu”, berdasarkan waktu penyusunan memorie.

Namun dari kejadian itu akibatnya jauh lebih besar daripada pertikaian antara tiga orang. Balas dendam segera menyebar. Orang-orang Aris, Bantik, dan Klabat bawah mengejar serta membunuh orang Tonkinbot.[5]

Situasi kemudian semakin memburuk. Orang Tonsaranson (Sarongsong), Kakaskasen, dan Tomohon ikut melakukan penyerangan. Mereka memiliki alasan sendiri yakni Corompoe juga pernah membunuh orang dari negeri-negeri tersebut.

Dengan demikian, satu tindakan kekerasan berubah menjadi konflik antarnegeri yang melibatkan semakin banyak pihak.

Ada ironi dalam peristiwa ini. Sarongsong merupakan tempat kedudukan Hukum Mayor Lonto, sedangkan Tomohon dikaitkan dengan Hukum Mayor Paat.[5]

Artinya, negeri-negeri yang terlibat dalam konflik itu bukan sekadar permukiman biasa. Mereka juga merupakan pusat kekuasaan para pemimpin utama Minahasa. Pertumpahan darah akhirnya dihentikan melalui campur tangan tiga hukum mayor yakni Soepit, Paat, dan Lonto.

Mereka menjatuhkan denda kepada Tonkinbot atas dan bawah, termasuk negeri-negeri yang dianggap berpihak kepada Tonkinbot, yaitu Romo-on, Tombasian, dan Tompasso.[5]

Sebagian hasil denda tersebut diperuntukkan bagi Kompeni VOC. Besarnya denda belum dapat dipastikan dari halaman arsip yang telah diperiksa. Namun, keputusan itu menjadi salah satu sumber perselisihan yang kemudian ikut mendorong perubahan besar dalam kehidupan masyarakat Tonkinbot.

Ketika Orang Tonkinbot Meninggalkan Negeri Leluhur

Konflik tidak berhenti setelah denda dijatuhkan. Sebagian masyarakat Tonkinbot memilih meninggalkan negeri asal dan membangun permukiman baru di kawasan Teluk Amurang.

Perpindahan ini telah tercatat dalam surat dari Ternate tertanggal 11 Agustus 1708.[6] Dan ditulis dalam artikel terpisah.

Catatan tersebut memberikan gambaran mengenai persebaran penduduk di kawasan pesisir.

Orang Tombasian tinggal berdekatan dengan sebagian orang Tonkinbot bawah. Orang Tonkinbot atas bermukim sekitar satu atau dua jam perjalanan dari tempat tersebut. Sementara itu, orang Romo-on bersama sebagian orang Tonkinbot bawah menetap di sekitar muara Amurang.

Mengapa mereka pergi?

Dalam sebuah catatan memorie yang disiapkan untuk Kapitein Jacob Cloek dan Koopman-Fiscaal Gysbert van der Woerd, yang diberangkatkan ke Manado menggunakan kapal galjoot De Hamer, terdapat dua kemungkinan penyebab perpindahan tersebut.[4]

Pertama, mereka melarikan diri dari apa yang disebut sebagai “tekanan yang tak tertahankan” dari para hukum mayor. Bahkan, Ternate menyatakan bahwa ketiga hakim kepala tersebut “di mata kami pun tidak bebas dari kecurigaan”.

Kedua, orang-orang Tonkinbot dianggap keras kepala dan menolak membayar denda atas pembunuhan yang dilakukan Corompoe.

Kedua kemungkinan itu memperlihatkan bahwa konflik Tonkinbot tidak sesederhana persoalan kriminal. Ada persoalan kekuasaan, tekanan politik, kewajiban membayar denda, dan ketidakpercayaan terhadap para pemimpin.

Dewan VOC di Ternate kemudian memerintahkan kedua utusannya menyelidiki penyebab perpindahan itu secara hati-hati. Mereka harus menghindari tindakan yang dapat membuat para hukum mayor tersinggung atau menaruh curiga.[4]

Permukiman baru di Amurang ternyata bukan kelompok kecil yang sekadar mengungsi. Ketika utusan Kompeni mengunjungi kawasan itu pada Oktober 1709, mereka menghitung terdapat 516 rumah dan sekitar 300 lelaki yang mampu bertempur. Jumlah tersebut belum termasuk perempuan dan anak-anak.[7]

Kawasan itu memiliki potensi besar. Teluknya kaya ikan, tanahnya subur, tersedia sungai air tawar, dan sebagian besar lahan sudah dibuka menjadi kebun.

Namun, justru letak geografisnya membuat Kompeni merasa khawatir. Teluk Amurang terbuka terhadap kedatangan orang luar, termasuk orang Magindanao.[7]

Kekhawatiran itu bukan tanpa alasan. Pada pertengahan Oktober 1709, Hukum Mello dan Kapitein Pio dari Tonsea melaporkan adanya orang Magindanao di sekitar pegunungan Kema.[8]

Bagi Kompeni, permukiman baru tersebut bukan hanya persoalan penduduk yang meninggalkan negeri leluhur. Ia juga berpotensi menjadi titik strategis yang sulit dikendalikan.

Oktober 1709: Ketika Dua Kepemimpinan Tonkinbot Berhadapan

Pada Oktober 1709, ketegangan mencapai titik penting. Utusan Kompeni datang untuk menyelesaikan persoalan orang-orang Tonkinbot yang menetap di Amurang. Mereka harus berhadapan dengan dua kelompok kepentingan yakni para pemimpin yang tinggal di pesisir dan para hukum mayor yang tetap berpengaruh di pedalaman.

Di sinilah posisi Mamarimbing menjadi menarik.

Di pantai Amurang: Penolakan untuk pulang

Sebelum menuju pedalaman, utusan Kompeni menemui para pemimpin kelompok pindahan di sebuah balai yang berlokasi di pantai Amurang.

Hadir dalam pertemuan itu tiga kapitein Tonkinbot atas, yaitu Soumilath, Soemoal, dan Mamoto. Dari Tombasian hadir Letnan Soumilath dan Vaandrig Woondaal. Sementara Tonkinbot bawah diwakili Hukum Londa bersama dua letnannya, Panidong dan Mokat.[9]

Kompeni menegur mereka karena meninggalkan negeri leluhur.

Namun, jawaban Londa cukup tegas.

Atas nama kelompoknya, ia menyatakan bahwa mereka tidak akan pernah meninggalkan tempat itu, sekalipun harus hidup sebagai budak. Sebagai bentuk kesediaan memenuhi kewajiban, mereka menawarkan 1.000 gantang beras dari hasil panen pertama.[9]

Pernyataan itu memperlihatkan bahwa kelompok Amurang tidak sedang bersiap kembali ke pedalaman. Mereka justru berusaha mempertahankan keberadaan permukiman baru dengan menawarkan hasil pertanian sebagai bentuk kompromi.

Di balik pertemuan resmi tersebut, Kompeni ternyata memiliki rencana lain. Mereka berusaha membawa pergi tiga orang yang dianggap sebagai biang keladi utama perpindahan yaitu Hukum Londa, Kapitein Soumilath, dan Sersan Keffick.[7] Namun rencana tersebut tidak berhasil karena penduduk berdiri bersama mereka.

Beberapa hari kemudian, dua marinyo utusan Soumilath dan Londa datang ke loji benteng Amsterdam Manado membawa ayam, telur, dan beras. Namun, para hukum mayor justru mengusir mereka dengan marah.[8]

Ketegangan semakin nyata. Bahkan, pemberian bahan makanan yang mungkin dimaksudkan sebagai tanda hubungan baik tidak mampu meredakan perselisihan.

Di pedalaman: Sumpah dan ancaman perang

Setelah pertemuan di pantai, utusan Kompeni melanjutkan perjalanan menuju pedalaman.

Di sana, Hukum Mayor Lontho menyampaikan protes keras terhadap apa yang disebutnya sebagai kebohongan para pemimpin kelompok pindahan.

Para kepala negeri pedalaman, termasuk Tonkinbot atas dan bawah, Romo-on, serta Tombasian, kemudian melakukan sumpah dengan berjabat tangan.[10]

Mereka berjanji menerima siapa pun yang bersedia kembali sebagai saudara. Sebaliknya, mereka akan memutus hubungan dengan mereka yang tetap membangkang. Sikap ini memperlihatkan betapa dalam perpecahan yang telah terjadi.

Persoalannya bukan lagi sekadar pembayaran denda. Hubungan kekeluargaan dan ikatan antarnegeri ikut dipertaruhkan.

Para pemimpin pedalaman bahkan mendesak utusan Kompeni agar tetap tinggal sampai orang-orang Amurang berhasil diusir, dengan atau tanpa menggunakan senjata. Utusan akhirnya menyatakan akan menunggu perintah dari Dewan Ternate.[10]

Dalam situasi inilah muncul usulan penting dari bobato Tonkinbot bawah.

Mamarimbing Diusulkan Menjadi Hukum

Menjelang siang, utusan Kompeni menanyakan apakah masih ada persoalan lain yang hendak disampaikan. Hukum Mayor Lonto kemudian mengusulkan dua pengangkatan pejabat baru.

Sersan Calangi diusulkan menggantikan ayahnya, mendiang Kapitein Mayor Tappa. Sementara Sersan Boering diusulkan menggantikan mendiang Kapitein Taroud.[10]

Namun utusan Kompeni menolak pengangkatan langsung ke pangkat yang lebih tinggi. Alasannya, kenaikan jabatan harus mengikuti jenjang kepangkatan atau “menurut tingkat”. Kompromi akhirnya dicapai. Keduanya hanya diusulkan menjadi letnan.[1]

Setelah itu, giliran para bobato Tonkinbot bawah menyampaikan usulan mereka. Mereka mengajukan tiga nama secara berurutan:

1. Kapitein Mamarimbing menjadi hukum, menggantikan mendiang Hukum Kaboeloen.
2. Letnan Mangaree menjadi kapitein, menggantikan Mamarimbing.
3. Sersan Loenoba menjadi letnan, menggantikan Mangaree.

Usulan tersebut mengikuti prinsip kenaikan jabatan secara bertingkat yang sebelumnya ditegaskan oleh utusan Kompeni. Tidak ada lompatan pangkat. Setiap orang naik satu tingkat dan menggantikan pejabat yang sebelumnya menduduki posisi tersebut.

Utusan Kompeni berjanji meneruskan seluruh nama itu kepada pemerintah di Ternate untuk memperoleh persetujuan. Dalam salinan kedua jurnal yang dikirim ke Belanda, nama Mamarimbing ditulis Mamarinbing, sedangkan Mangaree ditulis Mangare.[1]

Di sinilah perjalanan politik Mamarimbing mencapai titik penting. Ia bukan lagi sekadar kapitein yang tercatat dalam daftar pejabat tahun 1702. Kini, setelah bertahun-tahun berada di bawah kepemimpinan Londa, namanya diajukan untuk menduduki jabatan tertinggi Tonkinbot bawah.

Sementara Londa berada di Amurang bersama kelompok yang meninggalkan negeri leluhur, Mamarimbing muncul sebagai pilihan para bobato yang tetap berada di pedalaman.

Sesudah rapat: Rotan yang menjadi tanda perang

Rapat negeri berakhir pada Jumat, 25 Oktober 1709, berdasarkan perhitungan nama hari dalam jurnal. Keesokan harinya, Sabtu, 26 Oktober, utusan kembali ke Manado.[1] Namun, ketegangan belum selesai.

Pada 28 Oktober, Hukum Mayor Soepit meletakkan rotannya (tongkat komando) di antara dirinya dan utusan Kompeni.

Tindakan itu memiliki makna politik yang kuat. Ia menyatakan bahwa dirinya dan Kompeni kini berada di pihak yang berbeda. Para hukum mayor bahkan mengancam akan menyerang Amurang dalam dua atau tiga hari tanpa menunggu izin.[11]

Pada 29 Oktober, kapal galjoot De Hamer berangkat menuju Ternate membawa lebih dari 10 last beras, padi, dan kacang, disertai surat utusan yang melaporkan seluruh kejadian tersebut.[11]

Dengan demikian, pengusulan Mamarimbing berlangsung di tengah situasi yang belum benar-benar damai. Di satu sisi ada kelompok Tonkinbot yang mempertahankan permukiman baru di pesisir, sementara di sisi lain para pemimpin pedalaman mulai memperlihatkan kesiapan untuk menggunakan kekuatan.

Kapitein yang Tetap Tinggal

Setelah rapat Oktober 1709, jejak Mamarimbing dalam arsip yang telah ditemukan berhenti pada usulan pengangkatannya. Belum ditemukan dokumen yang memastikan apakah Ternate menyetujui pengangkatan tersebut.

Karena itu, beberapa hal yang dapat dipastikan adalah paling lambat Januari 1702, Mamarimbing sudah menjabat sebagai kapitein Tonkinbot bawah. Pada Oktober 1709, para bobato negeri itu mengusulkannya menjadi hukum menggantikan Kaboeloen.

Namun, di balik catatan singkat tersebut, terdapat gambaran menarik tentang perpecahan kepemimpinan Tonkinbot.

Hukum Londa, yang pada 1702 berada di atas Mamarimbing, kemudian memimpin kelompok yang berpindah ke Amurang. Ia bahkan termasuk dalam tiga orang yang dianggap Kompeni sebagai penyebab utama perpindahan tersebut.

Mamarimbing justru berada di sisi lain.

Ia tetap tinggal di pedalaman bersama kelompok yang tidak ikut meninggalkan negeri leluhur. Ketika jabatan hukum kosong akibat meninggalnya Kaboeloen, para bobato mengajukan namanya.

Dengan demikian, Tonkinbot bawah pada masa itu tampaknya memiliki dua pusat kepemimpinan yakni Londa di pesisir Amurang dan Mamarimbing yang diusulkan memimpin kelompok di pedalaman.

Apakah Mamarimbing memang lebih dekat dengan kepentingan Kompeni? Arsip belum memberikan jawaban langsung. Namun, usulan pengangkatannya yang mengikuti jenjang kepangkatan, serta kehadirannya dalam struktur pemerintahan pedalaman, memperlihatkan bahwa ia tetap berada dalam tatanan kepemimpinan yang diakui di sana.

Ada pula ironi sejarah dalam peristiwa ini. Ketika Ternate sedang mencurigai tiga hukum mayor, para pemimpin pedalaman justru meminta Kompeni mendukung tindakan terhadap kelompok Amurang. Dalam suasana politik yang penuh kecurigaan itu, pengangkatan Mamarimbing menjadi bagian dari perubahan keseimbangan kekuasaan di Tonkinbot.

Riwayatnya memang tidak panjang dalam arsip. Tidak ada catatan yang ditemukan tentang pertempuran yang dipimpinnya, keputusan hukum yang dibuatnya, atau bagaimana akhir hidupnya.

Namun, satu hal cukup jelas bahwa Mamarimbing bukan nama yang muncul secara kebetulan dalam sejarah Tonkinbot. Ia telah tercatat sebagai pejabat sejak 1702 dan menjadi pilihan para bobato pada masa krisis tujuh tahun kemudian.

Sejarah memang sering menyisakan tokoh-tokoh yang hanya muncul beberapa kali dalam dokumen. Mamarimbing adalah salah satunya.

Ia tidak tercatat sebagai penakluk atau pemimpin perang besar. Namun, ketika sebuah negeri terpecah dan sebagian pemimpinnya memilih pergi, ia tetap berada di pedalaman.

Dan dari sebuah usulan singkat dalam jurnal Kompeni, kita mengetahui bahwa orang-orang yang tinggal itu pernah memilihnya untuk memimpin.

Catatan Kaki dan Sumber Arsip