Danau sebagai Senjata: Kisah Tujuh Puluh Lelaki Tonsea dan Tondano

Ada satu bagian dalam memorie van overgave Robertus Padtbrugge tahun 1682 yang jarang dikutip orang, padahal isinya membalik seluruh gambaran umum tentang Tondano abad ke-17.

Gambaran umum itu kira-kira begini: orang Tondano tinggal di atas air, permukimannya sulit didekati, dan karena itu mereka menjadi kelompok paling sulit ditundukkan di Minahasa. Gambaran itu tidak salah. Pada 1661 laporan yang sampai ke Ternate menyebut sekitar 1.400 orang Alifuru yang sanggup berperang berlindung di danau.[^1] Tiga tahun kemudian barulah negeri-negeri di atas air itu habis terbakar dan penduduknya membangun negeri baru di daratan, di tempat yang ditunjuk komandan Kompeni.[^2]

Padtbrugge mengulangi keterangan tentang sulitnya mendekati permukiman air itu. Tetapi ia menambahkan sesuatu yang lain: kelemahannya.

Kora-kora Yang Digotong Melewati Gunung

Sebelum sampai pada kelemahan itu, Padtbrugge menceritakan bagaimana Kompeni pernah mencoba cara yang mahal.

Pada masa Gubernur Simon Cos, katanya, disusun perlengkapan besar untuk membawa perahu berdasar rata dalam keadaan terurai melintasi pegunungan, lalu merakitnya kembali di “binnen water” — danau — dan bahkan sebuah kora-kora utuh diseberangkan melewati gunung sampai ke danau, semata-mata untuk memaksa orang Tondano tunduk.[^3]

Padtbrugge menulis bahwa kerepotan sebesar itu sekarang sama sekali tidak diperlukan lagi, dan ia memberi dua alasan. Yang pertama sederhana: bambu dan batang kayu besar yang hanyut tidak pernah kurang di situ, sehingga rakit dapat dibuat sesuka hati tanpa perlu menggotong apa pun melewati gunung.

Alasan kedua yang membuat halaman ini layak dibaca ulang. “Behalven dat” — selain itu, tulisnya — ada cara lain lagi, dan cara itu bukan milik Kompeni.

Orang Air Terjun

Yang menahan orang Tondano, tulis Padtbrugge, adalah “de Ton-seers, ofte de Watervalsvolken” — orang Tonsea, atau orang air terjun. Merekalah yang setiap saat dapat menekan orang Tondano, yang ia sebut Waterlanders, orang air.[^4]

Caranya bukan menyerbu, melainkan membendung. Air ditahan pada bagian sempit, dan itu, tulisnya, mudah dilakukan dengan menancapkan palisade berat ke dalam lubang-lubang yang memang dibuat untuk keperluan itu pada tanah batu. Dengan begitu air dapat dinaikkan sedemikian tinggi sehingga bukan hanya tanaman di sepanjang tepi danau, melainkan rumah-rumah orang Tondano sendiri, ikut terendam.

Lalu kalimat penutupnya, yang menjadi judul tulisan ini: demikianlah orang Tonsea, meskipun hanya tujuh puluh lelaki yang sanggup berperang, begitu ada perselisihan sekecil apa pun dengan orang Tondano, seketika membuat mereka menurut kepada akal sehat.

Tiga hal dalam kalimat itu perlu dicermati.

Pertama, angkanya. Tujuh puluh orang berhadapan dengan komunitas yang belum lama sebelumnya menurunkan seribu empat ratus orang bersenjata, dan yang untuk ditundukkan pernah membuat Kompeni menggotong kapal perang melewati pegunungan.

Kedua, lubang-lubang itu. Padtbrugge menyatakan lubang tersebut dibuat pada tanah batu justru untuk keperluan tersebut. Artinya ini bukan improvisasi sesaat melainkan prasarana yang sudah terpasang, siap dipakai berulang kali.

Ketiga, pemicunya. Bukan perang, bukan pemberontakan, melainkan “perselisihan sekecil apa pun”. Alat ini bekerja pada tingkat sengketa sehari-hari.

Mengapa Satu Titik Menentukan

Deskripsi danau yang paling dekat zamannya datang dari laporan visitasi Pendeta Jacobus Montanus, bertarikh Ternate 17 November 1675. Ia mencatat bahwa danau itu, yang disebutnya het Manadische Meir menurut nama negeri Tondano, tidak memiliki hubungan dengan danau pedalaman Gorontalo, dan bahwa airnya hanya keluar ke laut di satu tempat, di sebelah utara benteng, dan di situ sungainya bernama Menangelabo.[^5]

Satu danau besar dengan satu saluran keluar. Itulah syarat teknis yang membuat pembendungan masuk akal. Siapa yang menguasai pangkal saluran itu menguasai tinggi muka air seluruh dataran, dan karenanya menguasai sawah dan rumah orang di tepinya.

Syarat fisiknya perlu dinyatakan agar gambarannya tepat. Penghalang semacam itu hanya bekerja bila dipasang pada bagian sempit di ambang keluar, sebelum air jatuh. Sesuatu yang dipasang di bawah terjunan tidak akan menaikkan muka air di hulu sama sekali. Keterangan Padtbrugge bahwa palisade ditancapkan ke lubang pada tanah batu cocok dengan lantai berbatu di ambang semacam itu, bukan dengan dasar sungai yang berlumpur.

Nama Yang Menjelaskan Letak

Di sinilah sebutan yang dipakai Padtbrugge menjadi penting.

Selama ini letak Tonsea tampak menyulitkan. Wilayahnya berada di sebelah utara dan timur laut dalam pembagian wilayah menurut kisah Lumimuut yang direkam Graafland, bagian timur laut memang diberikan kepada Tonsea[^6]

Sementara air Danau Tondano keluar ke arah barat laut menuju Manado. Bagaimana orang Tonsea bisa menguasai ambang keluar itu tampak menjadi persoalan tersendiri.

Persoalan itu terjawab oleh sumbernya sendiri. Padtbrugge tidak menyebut orang Tonsea menurut pusat wilayahnya, melainkan menurut air terjun. Watervalsvolken. Sebutan itu menempatkan mereka pada terjunan, bukan pada peta walak, dan dengan demikian menerangkan mengapa mereka yang memegang pangkal aliran.

Perlu dijaga apa yang boleh disimpulkan dari situ. “Watervalsvolken” adalah keterangan seorang gubernur Belanda, bukan etimologi bahasa Minahasa, dan Padtbrugge tidak menyebut satu pun nama tempat. Ia tidak menulis Tonsea Lama. Identifikasi titiknya dengan tempat tertentu di lapangan tetap merupakan rekonstruksi. Yang ditambahkan sumber ini adalah hubungan antara orang Tonsea dan sebuah air terjun dan hubungan itu sudah cukup untuk menjawab keberatan geografisnya.

Sebagai catatan bagi yang hendak menelusuri lebih jauh: penelusuran kata “Tonsea” dan “waterval” dalam Graafland jilid I tidak menghasilkan penyebutan Tonsea Lama sama sekali, sehingga penanggalan nama itu masih terbuka.[^7]

Yang paling mendekati justru datang dari abad ke-18. Pada 1782, ketika benteng kecil Kompeni di Kema hendak ditinggalkan, para kepala Tonsea mengusulkan bahwa sesudah benteng itu dibongkar mereka akan pindah kembali ke “hun oude negorij Tonsea”, negeri Tonsea mereka yang lama.[^16]

Itu bukan toponim Tonsea Lama dan letaknya tidak disebut, tetapi ia memperlihatkan bahwa gagasan tentang sebuah negeri Tonsea yang lama sudah ada delapan puluh lima tahun sebelum Graafland.

Padtbrugge Dan Air

Bahwa Padtbrugge memahami cara kerja semacam itu bukan dugaan. Dalam jurnal perjalanannya tahun 1677 ia menguraikan sistem perairan Gorontalo dan Limboto dengan cermat.

Muara sungainya berjalan di antara dua pegunungan curam, dan pada bagian tersempit lebar airnya hanya lima belas roede; di situ ia bertemu satu aliran lain yang turun dari pegunungan di sebelah timur. Adakalanya air itu begitu berlebihan sehingga celah sempit tersebut tidak sanggup menelannya ke laut, air pun berbalik arah, aliran yang satu masuk ke arah Gorontalo dan danau pedalaman, dan seluruh daratan di sekitarnya terendam.[^8]

Yang diuraikan di Gorontalo adalah peristiwa alam, bukan perbuatan orang, dan tempatnya di luar Minahasa. Nilainya bukan sebagai bukti melainkan sebagai perbandingan. Lima tahun sebelum menulis memorie serah terimanya, Padtbrugge sudah merekam sendiri hubungan antara celah sempit, air yang berbalik, dan terendamnya dataran di hulu.

Keterangannya tentang Tonsea dan Tondano karena itu bukan kalimat yang lewat begitu saja, melainkan penerapan pemahaman yang sudah ia miliki pada danau yang lain.

Bukan Peristiwa, Melainkan Kemampuan

Perlu ditegaskan apa yang sebenarnya dikatakan Padtbrugge dan apa yang tidak.

Ia tidak menceritakan sebuah peristiwa bertanggal. Ia tidak menyebut tahun, korban, atau nama pemimpin. Yang ia catat adalah kemampuan yang tersedia setiap saat: orang Tonsea dapat memaksa orang Tondano menurut kapan saja. Kalimatnya berbentuk keterangan tentang keadaan, bukan laporan pertempuran.

Justru bentuk itulah yang menarik. Yang direkam bukan satu perang, melainkan susunan kekuatan yang berlaku terus-menerus di antara dua walak, tanpa satu pun orang Eropa di dalamnya. Kompeni di sini hanya penonton yang mencatat, dan mencatatnya untuk kepentingan penggantinya sendiri.

Bukan Satu-satunya

Konflik antar-walak bukan hal luar biasa dalam arsip abad ke-17, meski jarang masuk penceritaan populer.

Montanus pada 1675 mencatat bahwa pada tahun 1670 penduduk Ponosakan dan Ratahan mengangkat senjata melawan Tonsea, Kakas, Tondano, dan Remboken, dan bahwa dua tahun sebelum laporannya ditulis mereka sudah didamaikan.[^9] Perhatikan bahwa dalam perkara itu Tonsea dan Tondano justru berada di pihak yang sama.

Pada 1661 seorang raja Minahasa, yang menurut catatan kaki Godée Molsbergen adalah Raja Manado, berperang di pihak Kompeni melawan orang Tondano.[^10]

Dan permusuhan Tonsea–Tondano itu sendiri ternyata bertahan jauh melampaui zaman Padtbrugge. Dalam surat Batavia tertanggal 31 Desember 1756, Kompeni mencatat perlunya menjaga agar Minahasa tidak terganggu, antara lain oleh perseteruan dalam negeri seperti orang Tondano yang melakukan kekerasan terhadap orang Tonsea.[^13]

Tujuh puluh empat tahun setelah memorie 1682, kedua pihak masih berhadapan hanya saja kali ini yang disebut sebagai pelaku adalah pihak yang dahulu tertekan.

Delapan tahun kemudian, dalam surat 31 Desember 1764, tercatat bahwa perdamaian antara orang Amurang dan orang Tonsea telah tercapai, sementara perselisihan antara Tomohon, Kakaskasen, dan Sawangan melawan tiga negeri di bawah dekat Manado sedang diputuskan.[^14]

Puncaknya tercatat pada 1790. Hukum tua Tondano bernama Pangalilla mati dalam tahanan, dan orang Tondano bersama orang Langowan bersidang tiga kali untuk membalas kematian itu serta pengangkutan para hukum lain dengan fregat Bellona. Yang hendak mereka balas bukan Kompeni, melainkan orang Tonsea, yang mereka anggap penyebab sebenarnya.

Residen menjawab bahwa Kompeni mengambil para hukum itu bukan demi menyenangkan orang Tonsea melainkan karena kontrak berulang kali dilanggar, dan bahwa bila dendam terhadap orang Tonsea dilepaskan juga, Kompeni tidak akan tinggal diam: bangsa itu akan dilindungi dengan senjata dan Tondano dihukum dengan kehancuran total sebagai contoh abadi. Sesudah ancaman itu, tulis sang residen, orang Tondano berubah pikiran dan meminta maaf, baik kepadanya maupun kepada orang Tonsea.[^15]

Dua hal membuat catatan 1790 ini penting. Pasangan sebutan Waterlanders dan Tonceas yang dipakai Padtbrugge pada 1682 masih dipakai persis begitu seratus delapan tahun kemudian, jadi kategori itu bertahan lama dalam bahasa pejabat Kompeni. Dan kedudukan kedua pihak sudah terbalik: pada 1682 orang Tonsea tidak memerlukan siapa pun untuk menekan Tondano, sedangkan pada 1790 justru orang Tonsea yang berlindung di balik senjata Kompeni.

Keping-keping ini menunjukkan hal yang sama. Minahasa abad ke-17 bukan satu kesatuan yang berhadapan dengan orang asing, melainkan sejumlah walak dengan kepentingan sendiri, yang persekutuannya berganti-ganti, dan yang salah satu alat tekannya adalah air.

Rambu-rambu Sumber

Keterangan ini berasal dari memorie van overgave Padtbrugge kepada Gubernur Jacob Lobs, bertarikh 31 Agustus 1682, sebagaimana disalin dalam Godée Molsbergen.

Dokumen semacam itu ditulis untuk pejabat pengganti, jadi tujuannya praktis: memberi tahu penerusnya siapa dapat menekan siapa. Nilainya justru ada di situ, tetapi bersama itu perlu diingat bahwa Padtbrugge menulis dari kedudukan seorang gubernur yang menaksir peta kekuatan, bukan seorang pengamat lapangan yang netral.

Pada halaman yang sama ia juga menyebut orang pegunungan sebagai bergboeren dan menilai penduduk pesisir sudah “vrij verbastert” — nada yang perlu diperhitungkan pembaca.

Perlu pula dijaga agar dokumen ini tidak tertukar dengan dua karangan Padtbrugge lain yang kerap dikutip silih berganti, yaitu “Beschrijving der zeden en gewoonten van de bewoners der Minahassa” yang ditulis pada 1679, dan jurnal perjalanannya tahun 1677 yang disunting P. A. Leupe.[^11]

Satu peringatan terakhir yang berlaku umum untuk seluruh bahan ini: Valentijn diketahui memakai laporan Montanus dan Padtbrugge tanpa selalu menyebut sumbernya, dan Montanus sendiri mungkin bersandar pada keterangan informan alih-alih pengamatan langsung.[^12]

Karena itu keterangan tentang danau di atas sebaiknya dibaca sebagai pengetahuan yang beredar di kalangan pejabat Kompeni pada 1670-an, bukan sebagai hasil pengukuran.

Catatan

[1] E. C. Godée Molsbergen, Geschiedenis van de Minahassa tot 1829 (Weltevreden: Landsdrukkerij, 1928), hlm. 18, mengutip Dagh-Register des Casteels Batavia, 1 Juni 1661.

[2] Dagh-Register gehouden int Casteel Batavia tahun 1664, ed. J. A. van der Chijs, hlm. 289, entri 22 Juli. Tata bahasa kalimatnya ambigu mengenai siapa yang membakar.

[3] Robertus Padtbrugge, Memorie van overgave kepada Gubernur Jacob Lobs, 31 Agustus 1682, sebagaimana disalin dalam Godée Molsbergen, hlm. 59–86, di sini hlm. 64. “Hr Cors” adalah Simon Cos, Gubernur Maluku.

[4] Godée Molsbergen, hlm. 64. Teks aslinya: “behalven dat door de Ton-seers, ofte de Watervalsvolken, de Tondaners off de Waterlanders altoos in dwangh kunnen gehouden werden met het kroppen namentlijck van water in ‘t nauw voor de wal dat ligtelijck geschied met sware palissaden in de gaten (tot dien eijnde in de steene grond gemaackt) te steecken, waar mede men het water soo hoogh opkroppen kan, dat niet alleen hun gesaij langs de boorden van ‘t binnen water maar selfs haar huijsen, tot over het aangevulde daar onder, kunnen onder water geset en aldus seer ligt gedwongen werden, gelijck die van Ton-sea, hoewel maer 70 weerbare mannen, soo wanneer het minste verschil met de Waterlanders hebben, haar daer mede ten eersten naar redenen doen luijsteren.” Catatan kaki penyunting pada halaman itu menerangkan Waterlanders sebagai orang Tondano dan kroppen sebagai membendung.

[5] Jacobus Montanus, laporan visitasi, Ternate 17 November 1675, dalam François Valentijn, Oud en Nieuw Oost-Indiën, ed. S. Keijzer, Eerste Deel, cetakan ke-2 (Amsterdam: Wed. J. C. van Kesteren & Zoon, 1862), hlm. 567.

[6] N. Graafland, De Minahassa: haar verleden en haar tegenwoordige toestand, jilid I, hlm. 102: seperempat wilayah di timur laut diberikan kepada Tonsea, di sebelah barat laut kepada Toumbulu, di tenggara kepada Tooetoemaratas, dan di barat daya kepada Tooetemboan. Ejaan mengikuti halaman cetaknya.

[7] Dua penelusuran dilakukan dalam Graafland jilid I. Kata “Tonsea” menghasilkan enam penyebutan, antara lain pada hlm. 11, 28, 58, 102, dan 191; kata “waterval” menghasilkan tujuh penyebutan, antara lain pada hlm. 7, 90, 104, dan 136. Tidak satu pun di antaranya memuat nama Tonsea Lama. Dua air terjun yang disebut pada hlm. 90 sempat diduga sebagai terjunan sungai Tondano, tetapi dugaan itu gugur: rangkaian perjalanan pada hlm. 89–91 menunjukkan jalan yang ditempuh adalah jalan Manado–Tomohon, dengan tonggak kesembilan bernama “de brug van Sonder” dan negeri pertama di pegunungan pada tonggak kedua belas adalah Kenilo. Perhatikan bahwa cetakan pertama terbit di Rotterdam: M. Wijt & Zonen, 1867–1869, sedangkan edisi Haarlem: De Erven F. Bohn 1898 adalah cetakan kedua dengan penomoran halaman yang berbeda; nomor-nomor di atas perlu dipastikan dari eksemplar cetakan mana ia diambil.

[8] “Het journaal van Padtbrugge’s reis naar Noord-Celebes en de Noordereilanden”, ed. P. A. Leupe, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde deel XIV (1867), hlm. 163. Ukuran roede tidak seragam antarwilayah dan antarzaman, sehingga angka lima belas roede sebaiknya dibiarkan apa adanya tanpa dikonversi ke meter.

[9] Montanus, dalam Valentijn ed. Keijzer, jilid I, hlm. 566. Bentuk yang tercetak adalah “Poeloesacan en Datahan”.

[10] Godée Molsbergen, hlm. 18 dan catatan kaki 8 pada halaman yang sama.

[11] Robertus Padt-Brugge, “Beschrijving der zeden en gewoonten van de bewoners der Minahassa”, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde deel XIII (1866), hlm. 304–331; dan “Het journaal van Padtbrugge’s reis naar Noord-Celebes en de Noordereilanden”, ed. P. A. Leupe, BKI deel XIV (1867), hlm. 105 dan seterusnya.

[12] Barbara Watson Andaya, “Recording the past of ‘peoples without history’: Southeast Asia’s sea nomads”, Asian Review 32 no. 1 (2019), hlm. 10–11.

[13] Godée Molsbergen, hlm. 122, mengutip L. A. Bat., Afg. Ind. Br. 1756, II, bl. 728/9, bertarikh 31 Desember 1756. Kutipan yang tercetak terpotong dengan titik-titik: “de Tondaners ……, die verwoedheden tegens die van Tonsea komen te plegen”.

[14] Godée Molsbergen, hlm. 123, mengutip L. A. Bat., Afg. Ind. Br. 1764, bl. 1250/1, bertarikh 31 Desember 1764. Tiga negeri bawah yang dimaksud adalah Ares, Klabat, dan negeri orang Kristen baru, yang menurut catatan kaki penyunting adalah Negorij Baroe.

[15] Godée Molsbergen, hlm. 145, mengutip surat J. D. Schierstein bertarikh 19 November 1790, dalam L. A. Bat., Bundel Manado no. 58, Aankomende secreete en aparte brieven 1790/1, bl. 5 dan seterusnya. Dua hukum Tondano bernama Emor dan Dotulang disebut menentang rencana pembalasan itu. Ejaan yang tercetak untuk Tonsea pada halaman ini bervariasi: Toncea, Toncears, dan Tonceas.

[16] Godée Molsbergen, hlm. 134, mengutip L. A. Bat., Afg. Ind. Br. 1782, bl. 710. Benteng kecil di Kema itu dibangun di bawah Residen Hemmekam dan diselesaikan oleh Sersan dan Posthouder Rudolf Holliger, dan atas permintaannya diberi nama Utrecht; surat 14 Desember 1776 menetapkan garnisunnya. Kema kemudian segera ditinggalkan kembali.